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一幾一案,香溢滿堂
來源:大涌紅木網  2020/7/29 9:52:08  發布:大涌紅木家具網

先人有巧思,在小小陋室中,只置一幾一案,一甌茶一爐香,便令人遙生避俗絕塵之想。滿室清芬,幾案盈賞,這種雅致之美,在不自覺中讓人心悅常歡。

幾上生香,何其清也
幾上生香,何其清也

香幾,幽賞閑趣

文人的書房中,總是擺放著筆墨紙硯,和杯盞熏爐等清供,但無論如何都少不了一具香幾。

幾上生香,何其清也。文人多愛香,以香為友,以香為道。大凡俗世,無論在哪,但求在裊裊云煙中,內修外省,洗滌濁慮,心懷清趣。香幾,因焚香而生,進而躋身于“雅具”的行列,一同成為了中式生活美學的重要組成部分。

亭亭玉立,玲瓏有致(憶古軒?世珀供圖)
亭亭玉立,玲瓏有致(憶古軒?世珀供圖)

香幾的歷史悠久,但存世較少,多見于明代畫作中。有高矮之分,高者置于室內或庭院,矮者置于床榻或窗臺上。香幾一般居中陳設,式樣有圓幾、方幾、多邊幾等,可從任意角度觀賞。幾面下常作束腰,原本亭亭玉立之姿,得以玲瓏有致,極具靈秀之美。

矮幾可置于床榻或窗臺上(御乾堂供圖)
矮幾可置于床榻或窗臺上(御乾堂供圖)

隨著朝代更迭,審美演化,香幾在造型上雖無極大改變,然早已不限于室內焚香,其上可擱玉石玩賞,也可陳設佛手、香櫞等果盤、花尊,清香襲人,倍增雅致?;驅⑾銕字糜谥型?,待夜幕降,仕女用之祈神乞巧……這些都讓香幾在古人生活中的用處變大。

古焚香,觀奇石,玩美玉,賞嫣紅(卓木王供圖)
古焚香,觀奇石,玩美玉,賞嫣紅(卓木王供圖)

“半窗一幾,遠興閑思,天地何其寥闊也?!币痪呦銕?,裊裊婷婷,于人間煙火中穿梭而過,從不惹塵埃。每焚香,煙云滿岫,恍如夢中,許是仙人留下的清境罷了。

香案,尊禮有度

中國傳統家具,既是日常用具,也是傳統文化的一種象征。文化本無形,大抵寄托于物也。香案,因為與祭祀文化相關,便披上了神圣色彩,在歷史上也有著較高的地位。

香案又稱供案,最早的形態是商周時期的禮器“俎”,多為青銅制品。春秋戰國時期,案興起,因案面較寬,多用以飲食。到隋唐時期,隨著高型家具的產生,俎被漸漸淘汰,取而代之的是用于飲食的案,也就是如今為人熟知的香案。

青銅俎
青銅俎

到隋唐時期,俎的祭祀功能被案所取代(戴為紅木供圖)
到隋唐時期,俎的祭祀功能被案所取代(戴為紅木供圖)

香案造型敦敏,形式多樣,主要有平頭案、翹頭案和卷書案三種。常帶有精雕細琢的裝飾,有自秦漢以來的傳統紋樣,也有與道教、佛教相關的紋樣,如蓮花紋、卷草紋、飛天紋、忍冬紋等。

香案造型敦敏,形式多樣(御乾堂供圖)
香案造型敦敏,形式多樣(御乾堂供圖)

受古代制度影響,香案的功能也與禮儀制度、等級制度密切相關。

其一,可設香案于堂中,置香爐,擺放祭具、祭食等,緬祖敬祖,行供祭之禮。

其二,皈依的僧人居士,放置佛像、法器,用以溝通神佛,冥思祈福。

香案是人與神佛等進行精神對接的唯一媒介
香案是人與神佛等進行精神對接的唯一媒介

其三,用于各類儀式上,如貢院考試前,要設香案行禮;皇帝頒布圣旨時,需擺香案、香爐等儀仗用品,方能接旨。

如今,香案仍被廣泛使用在書房、茶室等場所,鋪陳玩物,古鼎焚香,安放閑情雅趣。

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠
非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠

世人常說,聲色不清,乃人生之大病。世多浮躁,時人紛擾。不如退到自己那方小小凈土,里頭擺上幾案,插上花,放上一爐香,沏上一壺茶,悠游筆墨,營造理想的美好時光。

(來源:第五十七期《品牌紅木》雜志 林子琪∕文)


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